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雪漠  

雪漠,中国作家协会会员,甘肃省作家协会副主席,甘肃省专业作家,国家一级作家,被甘肃省委省政府等部门授予“甘肃省优秀专家”、“甘肃省领军人才”、“甘肃省德艺双馨文艺家”、“甘肃省拔尖创新人才”等称号。 雪漠的文学代表作为长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》、《野狐岭》等,其学术代表作为代表作有《光明大手印》书系。 雪漠文化网网址: www.xuemo.cn Email:xuemo1963@163.com QQ:417825705

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第18章:金刚乘三门甘露(8)  

2012-11-24 16:17:16|  分类: 光明大手印 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第18章:金刚乘三门甘露(8) - 雪漠 -

8金刚乘三门甘露

第四位空行母捧出一粒钻石。司卡史德说,儿呀,这粒钻石象征了佛的功德,它不生不灭,不断不常。只要你能清净身语意,你就会拥有诸佛的无上功德。那清水之中的明月,象征佛的化身,现而无自性;那咒字象征佛的报身,那水晶象征佛的法身;这钻石,则象征佛的自性身。

儿呀,你虽然没有得到文字相的经续,但你得到的,却是金刚乘身口意三门甘露。你从此拥有了真正的空行母的清净传承。儿呀,记住这些教诲,你便得到了无上的如意宝。

明白那化身的教授你便明白了空性,明白那报身的教授你便拥有了三昧耶誓约,明白那法身的教授你便洞悉了心性的本质,它会在你的大手印无修瑜伽中发生效用。儿呀,那三种教授,其实是进入真理之门的三把钥匙。

那身之教授在于建立你的见地,你日后的所有观修都不要忘记那水中之月。没有它的指导,你会执幻为实认假成真。你要用那见地观照所有的禅修体验,你会明白,真正的了悟不是来自心外,而是来自内心。你要用那正见观照你所有的人生,要是没有这种见地,你很难进入真正的禅定之门。

那报身的修法,靠的是根本上师不曾中断的清净传承。没有上师,就没有成就。儿呀,你虽然有许多上师,如灌顶上师、传法上师、授戒上师、传承上师、经论上师……但在所有上师中,最重要的是你的根本上师,也即为你开示心性的那位上师。严格说来,人的一生中,只有一位根本上师。因为你真正的明心见性只有一次。谁能让你明心见性,谁便是你的根本上师。无论我有没有上师的名相,无论我在外相上是乞丐还是嫖客,无论我采用哪种方式,只要我能让你明心见性,我便是你的根本上师。你可以有无数的灌顶上师和经论上师,也可以有无数的窍诀上师和传法上师,但为你开示心性令你明心见性的上师只有一位。他,便是你的根本上师。

在密教的传统中,开示心性也称为大光明灌顶,是所有灌顶中最殊胜的灌顶,也称之为句义力灌顶或语辞灌顶,或者叫大手印灌顶。在上师为你开示心性的那时,在你心光焕发的那时,你就跟上师构成了三昧耶誓约。这是你日后源源不断地得到法界诸佛菩萨光明加持的保证。有了它,你的智慧之烛才能燎原成智慧大火;没有它,你对心性的理解便仅仅停留在“理”的层面。因为,所有法界之力的加持,只能以你对根本上师的信心为通道。没有相应,便没有加持。要是你得不到法界之力的滋养,你单纯的理悟便容易流于狂慧。所以,你一定要破除所有的名相,准确地认知谁是你的根本上师,明白你究竟跟谁构成了三昧耶誓约。你千万不要受知识和概念的左右而错认了定盘星。

要知道,那为你开示心性的根本上师代表的是报身佛。

你要准确地去实践根本上师的教诲,要像守护眼眸一样去守候你的三昧耶誓约。你一定要俱足清净的心地、强烈的信心和无缘的慈悲。慈悲和信心应该贯穿于你的一切行为之中。当你如法地实践从根本上师那儿得到的心性教授,忆持和守护从根本上师那儿传递下来的光明时,慈悲和智慧才可能生起。

记住,传承的清净和对根本上师的信心是真言乘的成就密钥。离开它们,根本不可能有成就。

让那清净而恒定的信心贯穿你生命的每一个时空,它是一切成就的源泉和保障,要是没有它,你根本无法进入解脱之门。

那水晶般朗然的,是你的另一个宝藏,那是你的根本自性。那是开启心灵的钥匙,我称之为本觉,那是般若智慧的精微之相。

要是你不知开显本觉的了悟,你就无法穿透外现的幻相,你就无法了解教法的真正含义,你真实的如意宝——自性的宝库就无法开启。

要知道,正确的修行之道是首先要有智慧正见的指导,就是说,你首先要点亮心头的那盏灯,只有在智慧之烛的照耀下,你才能觉悟,你才能了知万法的本来面目——也就是实相。

我们的修行常常被称为修道。道,就是前人走过的路,就是规律,就是觉悟时必须遵循的一种行为准则。当你沿着“道”前行时,你的觉性才会慢慢显发出来,你才会认清你所有行为的密义,你内在的智慧本觉才会被挖掘出来,你才会了解到许多内在的体验是本有智慧的光明,它们本来如此,不假外求。当你认知到本觉之光时,我们就称之为开悟,它会使你的智慧本觉显现于你的生命中,变得十分清晰,像黑夜中的灯塔那样了了分明。你会发现,那灯塔,其实同样是你的自性光明。它们不是你修来的,而是你发现的。它们是你的自性中本来俱足的光明。

所以,在你的证悟过程中,那三种教授有着决定性的作用。你必须在正见的指导下,选择适宜你的修行法门,培养你心灵的慈悲,认知你本有的智慧,以达到真实的了悟。

当你真正觉醒之后,你的智慧之烛就有了三种庄严,我们称之为三身。三身,其实是证悟的三种表现方式:

那化身,是智慧之烛外现的光明,它以种种外现的物质形式表现出来,它可能是一些预言性的指导,或是一些承载智慧的人和事,以指导需要帮助的行者进入深层的体验。儿呀,那诸多的空行母,鼓动如簧的巧舌,在为你开示心性。她们点亮了你的本觉之烛,驱散了亘古的黑暗,以使你的自性光明自生自显。儿呀,解脱的秘密是本有的秘密,它同样本自俱足,但只有心灵觉醒的人才能了悟它把握它。当你的本觉焕发出光明时,它自然会驱走无明。要知道,本觉是超越分别心的,在本觉的光明中,没有二元对立。它本来清明,闪烁智气,它是直觉的智慧,不假思维分别,而洞悉万象。

那报身便是智慧灯烛本身,成就之源来自报身,报身给予的教导往往伴随着成就而传递。它庄严深广,象征着三昧耶如意宝的钥匙。我将那些真言和教诲等以声音的形式传递的真理称之为报身的妙用。它没有任何的造作,没有任何的虚饰和狡诈,它本身便是自我解脱的报身。心性非由造作,不假因缘,无须解脱,无须改变。心性的本性是自我解脱。所以,解脱的自然光辉与表征,只会发生在了悟本来心性的人身上。

儿呀,一定要像守护眼眸那样,守护你与根本上师的三昧耶誓约,守护你完整无垢的觉性。要像培育种子那样,在教法的光明中让它不断成长,久而久之,它的光明就会真正地显发出来,进而滋生出殊胜的功德。要知道,那觉性本身,就是最高层次的三昧耶戒。觉性的特质是本来解脱,本来自在。这就是说,我们并不是叫那觉性导向解脱的,而是那觉性本来是解脱的。要入真如之境,只能透过真如本身。所以,了悟真如的法身觉性就是一切誓约中最高的誓约。它不是手段,不是达到某个目的地的途径,它本身就是目的,本身就是解脱。

那法身是光明的智慧本体的另一种表述,它源自微妙的本性。它跟心灵有关,体现出无上的觉悟和深妙的觉性。它是真实本性的密钥。儿呀,不要造作地对治心灵的对境,不要造作地对治你心中的忆念,心性的本质便是法身,一切事物的本质便是法身。这便是无分别的法身之见,这也是心性的本来面目。当你在觉性之境中进入无修禅观时,你便不会再去杜撰那些概念化的活动,你更无须对治那些心的对境。

儿呀,虽然心性的特质是解脱,但你还是别忘了精进。你欲证得完美的佛身,一定要去努力地观修本尊形貌。因为本尊身是最完美的身躯,它象征了本尊的诸多功德,象征了本尊的独特成就。它达到了物质所能显现的最高圆满,你要恒常地去观修,直到你与本尊无二无别。

儿呀,你要想证得究竟的语成就,一定要精进地祈请上师或持诵本尊的真言;因为那祈请和真言承载了最圆满的加持力,它代表了语的最高形式,它能直达报身的究竟本质。

儿呀,你要想得到究竟的觉悟,一定要勤修大手印。那心性无有变异,最极圣妙。它便是本觉的法身,它无形无相,离于概念,离于勤勇。它能生万法,能自然成办身口意事业。为了达到心的究竟清明,你一定不要离开大手印悟境。

儿呀,你一定要记住,那三种密钥,综合地结合了物质、声音及心灵三种修法,三者都很重要,不可偏废。

儿呀,你虽然来到了空行净土,领受了以上的教法,但你要知道,从了义上讲,空行净土其实遍布法界。同样,那空行母也不是来自心外,而是自己觉心的另一面。她们是遍时空界、遍一切处的证悟的诸多显现之一。明白了这些,你便能真正地契入无修之境,进入心性完全清净的法身境界,就会从一切虚幻短暂的不净中得到究竟解脱。

儿呀,要记住心性本净,不可改变,恒常清净。当你的诸种由分别心引生的污垢祛除之后,你就会见到不易的本净心性,就会子母光明会——母光明和子光明就会彼此相识,融为一体。当你真正超越了主体和客体,你就不再有主客体之别,因为你那主客体的分别,就会融入真正的自性俱生俱显之境。

儿呀,因为你当初拒绝过我,我们这次的相聚就到此为止了。你可以回到那烂陀寺取回你的经书之类,去藏地吧。我们更进一步的相聚是下一次的事。

你不要难受,我们的缘分极深,而且不是一般的缘分。这次,你已经得到了很多。你还会来的,我等着你。记住,无论你何时向我祈祷,我都会马上回到你的身边。你也告诉你所有的弟子和所有对我有信心的众生,只要他们向我祈祷,我就会像母亲听到生病儿子的呼唤一样,马上来到他们的身边。当然,因为业障所蔽,他们不一定能看到我的色身,但佛说过,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。只要他们信心俱足,就能得到我的加持。

至于拙火、梦观、幻身、光明、往生、中有等诸多瑜伽的教授,等奶格玛为你灌顶之后,我会为你善加解说的。

去吧,你这棵树已经开始茁壮了。

我很高兴。

 

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