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雪漠  

雪漠,中国作家协会会员,甘肃省作家协会副主席,甘肃省专业作家,国家一级作家,被甘肃省委省政府等部门授予“甘肃省优秀专家”、“甘肃省领军人才”、“甘肃省德艺双馨文艺家”、“甘肃省拔尖创新人才”等称号。 雪漠的文学代表作为长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》、《野狐岭》等,其学术代表作为代表作有《光明大手印》书系。 雪漠文化网网址: www.xuemo.cn Email:xuemo1963@163.com QQ:417825705

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第2章:自在的真如本觉(3、4)  

2012-07-17 09:29:45|  分类: 光明大手印 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第2章:自在的真如本觉(3、4) - 雪漠 -

3遭遇大圆满

我曾用文人特有的心,去体会琼波浪觉那时的心情。那时,在经历了多年的智慧历练之后,我已能触摸到琼波浪觉的心。我时时能跟上他跋涉的脚步,并融入那寻觅的灵魂。

在我的视野里,琼波浪觉带着一脸的风尘,走进了那座寺院。那年他二十八岁,风华正茂呢。

他来拜谒一位上师。他叫律桑格,据说成就了大圆满法。

寺院不大,藏式的建筑风格。现在,你仍然可以在藏地的山洼里看到那种建筑。许多时候,它已经成了一种象征。它承载的,是我们所向往的那种精神。

律桑格对琼波浪觉的到来很是欢喜,他称赞琼波浪觉是上等根器。他没有说“弃暗投明”之类的话,相反,他对本波文化也有着极高的评价。

琼波浪觉向律桑格求大圆满法。

律桑格说,儿呀,这大圆满法十分殊胜,它是由本初佛普贤王如来所说。它的哲学思想是诸法本净,空无自性。

它既是自然智,又是金刚身。

它的世界观是诸法无自性、平等、元成、唯一。

以后,你会了解到它的博大和精深。

4自在的真如本觉

琼波浪觉离开本波,投到律桑格喇嘛门下不久,班马朗也离开了本波。他追随着琼波浪觉的足迹,也来学习大圆满。琼波浪觉很高兴,他将班马朗的行为当成了跟他一样的觉醒。琼波浪觉天性宽厚,对所有善行他都随喜。他甚至将班马朗的行为当成了对自己的某种声援。因为,他离开本波之后,教内便有了更多非议,流言也四起了。对他的离去便有了多种说法,都说是他入魔了,放着本波的法主不当,倒去当别派的沙弥(其实,此时的琼波浪觉连沙弥都不是,他此时并没有受沙弥戒)。还有多种说法,总之很是难听。所以,琼波浪觉就将班马朗的离开本波,当成了对自己的一种行为上的声援。他后来才知道,班马朗离开本波,很大部分缘由是他没有当成法主。他是从骨子里恨透了琼波浪觉的。在本波护法神前,他发过愿,他要三辈子跟琼波浪觉作对。对此发愿,我有点疑惑。我不明白班马朗的发愿为啥会被《琼波秘传》的作者所知,该书将后来跟琼波浪觉作对的那几个人都当成了班马朗的转世。据说,这是一位证得了宿命通的成就者证实的。佛门的传记中,充满了这类神奇的记述。

琼波浪觉很快通晓了大圆满的本觉开示,入道不久,他就在律桑格喇嘛的弟子中脱颖而出。有时,上师还会叫他给一些新来的弟子讲法。

从缘起上看,琼波浪觉首先接触了大圆满。以是因缘,多年之后,光明大圆满也成了香巴噶举教法的核心之一,它跟光明大手印一起,在历代上师中薪火相传。1995年,笔者依止香巴噶举时,上师就首先传以大圆满。此后,我才又渐次领受了“奶格玛五大金刚法”和“奶格玛六种成就法”等其他法要。

于是,在那相遇的光明中,我也请琼波浪觉为我讲述了大圆满的修法窍诀。其具体内容,笔者已写入《光明大手印:实修顿入》中的“契心性品”。

琼波浪觉说,儿啊,当你认知到法尔本觉之后,心中就会现起终极的空性之光。你既然已明白了自性,就能渐渐远离执著,常住空性之中。你要远离无明、迷乱和失照。在认知本觉之后,你要明白,世上的一切,都是自性化现,这是真正的解脱之门,你要确证无疑,不可怀疑。久而久之,连你的这种修习也要解融于自性之中,毫不执著而消融于无形。

当你精进修习,有了宝贵的宗教体验后,你的人生就会被磁化,你会产生无量的信心。你就像拥有了如意宝珠,一切妄念也会消解于自性。这时,他人、外境,情世界、器世界,三千大千世界,就会复归于幻相,在你当下的觉性中生起。你就会认知这一切,明白它们并不是来自外部世界,而是源自你的心性,你就有了转轮圣王般的自信,就会像转轮圣王那样君临天下。那时,你就能因为证悟了本觉自性有了转化四大的能力,你就可能因此虹化而获得究竟解脱,你可以不再依赖世俗的肉体,你会拥有更实在的解脱体验。

这时,你的信心就能像虚空那样不可损坏,像大山那样八风不动,像太阳那样遍照诸方。要知道,这种完全的自信来源于大圆满的见地和实践,要明白万事万物离修而自解,诸相终究会消融于无垢本初的实相光明之中。那情形,就像空入于空,水融于水,云散于苍穹,光消于无际。要明白,现于自身者会瞬解于自身,万象不依外缘而解脱,就像以石破石、以铁煅铁或以土清土那样,要在这究竟当下的自性本体中,万象解脱于对当下本觉的领会。这样,就像倒水入海一样,本体的母光明和你觉心的子光明就会相会相融,你就会空依空性而解脱。

要是你能证得虹化,你的身心觉知就会消融在虹化时的圆光自身中。你就会证悟到本然状态就是本觉,你就能直契万法的根源,你就会明白修习托嘎时所现的圆光也只是自心的显现,其体性,也如你照镜时的那种影像。因为你已契入法源,此时的证入如同母子的久别重逢,你就会得到究竟解脱。

所以,别执著那圆光,它终究也会瞬解于自身。诸种显现终会归于空性,那明了明晰的还是你当下的本觉。你会明白无始以来的诸多显现即是无明,那六道轮回亦如镜中的幻影,虽有诸多显现,但仍是如梦如幻。此时,你的无明也会自解,你不再被轮回的幻相困扰,你已自证了存在之实义即自在本觉。妄念当下自解,无需别有对治。你就会恒处于当下实相,而不再别有疑惑。你常在定而不离四事,行住坐卧也不离空性,你的行为如同注水入水。所以,你的有为之修,也就会像如蛇解结那样能自行解开,从此你不再凭借有为的功用之修。

但要是你不能明了这种见地,不能认知本觉实相,却要离开实相到别处去寻觅,或是去心外求法,你将会再入绝境,重被幻相困扰。

琼波浪觉说,记住,要认知当下的明觉,要恒契自在的真如本觉。

在那次相遇的光明中,琼波浪觉叫我躺在大地上,凝视天空。但见天似蓝绸,无纹无波,一荡而去,不见边际。那无边的蓝色,在我的心中弥漫开来,渐渐融了自己。上师叫我将自己的心识融入那无边的蓝天,不着诸相,不思善恶,不追过去,不念未来,只觉醒清明于当下。我觉得自己的心识融入了虚空,渐渐没了自我,只觉一种磅礴的清明和空灵融化了自己。这时,天边忽然传来几声雁鸣。

上师说,听到那雁鸣了吗?……对,就是它。

我忽然明白了上师想说的话。

在静的极致中,我听到了琼波浪觉开怀的笑。

他的笑声像幽谷中绽放的百合。

(《无死的金刚心》雪漠(xuemo)著 中央编译出版社2012年出版)

 

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