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雪漠  

雪漠,中国作家协会会员,甘肃省作家协会副主席,甘肃省专业作家,国家一级作家,被甘肃省委省政府等部门授予“甘肃省优秀专家”、“甘肃省领军人才”、“甘肃省德艺双馨文艺家”、“甘肃省拔尖创新人才”等称号。 雪漠的文学代表作为长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》、《野狐岭》等,其学术代表作为代表作有《光明大手印》书系。 雪漠文化网网址: www.xuemo.cn Email:xuemo1963@163.com QQ:417825705

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观空非明心见性  

2012-08-14 09:12:45|  分类: 光明大手印 |  标签: |举报 |字号 订阅

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观空非明心见性 - 雪漠 -

观空非明心见性

◎姚贵生:我很喜欢《金刚经》,我想它跟大手印应该有很深的渊源。应如何理解“应无所住而生其心”?

●雪漠:《金刚经》是大手印理论的来源之一。“应无所住而生其心”的意思是不要执著眼前的念头,它来者自来,去者自去,不要执著它。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。念如流水,来去随缘;心如明镜,朗然不动。曾有人问:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,你是什么心?我就告诉他,那三不可得的心就是那个能朗照万物却如如不动的真心,就是应无所住而生的那个真心。《金刚经》非常了义。你多诵读执著自然就会减少。那最后的四句偈“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,便是香巴噶举三支法中的如幻道:“决知一切显现皆是自心,决知自心即是幻化。白天修幻身,晚上修梦境。推究六根与其所对六尘之自性,则见其自性空,空而能显,显不异空,显无自性,即如幻化。如是如幻而修,断除执著分别,于显空无执中入深禅定。”

比如,我们正在谈话时,你就将一切都观成本尊的化现,一切声音是本尊的声音。如是久久观修,就会破除执著,证得智慧。

◎姚贵生:我们在一些书上也看到一些关于入空法的介绍,那入空后的觉受跟明心见性后的能所俱空有啥不同?

●雪漠:观明点时的观空以及观明点等等都不是明心见性,它仅仅是观空或是借观明点修专一瑜伽。明明朗朗的观空,虽然摆脱了顽空,仍不是真正的光明大手印。真正的光明大手印不是作意而为的,是气入中脉后才可能出现的一种智慧。它如同茶味,难以言表,只有尝到后才可以知味。你想,要是大手印是观想所得的话,它仍然依附于肉体,因为观想是由大脑完成的。当你的肉体消失之后,大脑没了,你也就没法观想了,那觉受也就没了。所以,观想和作意的东西仍然是有为法,是无常的。大手印光明是无为法,是众生本有的智慧,只是为无明所覆,人不能认知而已。

观明点仍然属于著相而修,观空也是著空相而修。无论著明点相和著空相,论其究竟仍属于著相。大手印是不著相的,是解脱道,非方便道。

明心和见性是两个不同的部分,明心者,明了心性也;见性者,见到空性也。前者重理上功夫,后者重事上功夫。上师为你开示心性,就是明心。上师加持你见到空性光明,就是见性。

收摄明点到了能所俱空时,仍然不是见性,因为它仍停留在观想层面。真正的明心见性不是观出来的,与你观不观关系不大,而是你本有的智慧光明。有一个有名的学者曾攻击大手印,说大手印的“我无念”本身也是念,他以此为由而否定大手印。但他并不知道,大手印并没有“我无念”的想法,大手印不是压制念头,也没有“我无念”的作意,它是众生本体智慧的显现。大手印不是意识的东西,它是本有光明的焕发,它不是观想出的那个所谓的光明。

生起次第中的许多观想,如能所俱空和收摄明点等,仅仅是在为契入大手印做准备。观想中的许多东西还是意识的作用——当然这是一种非常有用的作意,我们可以借此修定,为最终契入大手印打好基础——虽然它离大手印的本来光明还有距离,但那种观想仍然是非常必要的。生圆二次第的观修在为气入中脉做准备。当你气入中脉之后,你就会见到你本有的光明。见到这种光明,你才算契入大手印,才算明心见性。要是你不能气入中脉,你就见不到真正的本有光明。

 

--选自《光明大手印:实修心髓》(已由中央编译出版社出版)

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联系人:王静  联系手机:13830501212

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