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雪漠  

雪漠,中国作家协会会员,甘肃省作家协会副主席,甘肃省专业作家,国家一级作家,被甘肃省委省政府等部门授予“甘肃省优秀专家”、“甘肃省领军人才”、“甘肃省德艺双馨文艺家”、“甘肃省拔尖创新人才”等称号。 雪漠的文学代表作为长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》、《野狐岭》等,其学术代表作为代表作有《光明大手印》书系。 雪漠文化网网址: www.xuemo.cn Email:xuemo1963@163.com QQ:417825705

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在武威街头品味“西部人”  

2012-09-18 11:35:44|  分类: 光明大手印 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在武威街头品味“西部人” - 雪漠 -

在武威街头品味“西部人”

文\陈思

离开西部已有四五天,每次面对广州这片土地的繁华,我都感受到一种巨大的冲击。许多往常没有出现过的思考,悄悄地陆续爬上我的心。我不断在思考着西部文化,以及我所熟悉的这种城市文明。但另一方面,我也发现自己其实并不了解我生活了二十年的这座城市,因此产生了一种巨大的羞愧感。

有时候,我在面对一座城市的时候,常常会不自觉地用“我喜欢它”和“我不喜欢它”来设定一个非常简单的评价,但这毫无意义,它仅仅显示出一种强烈的分别心,以及感受力的缺乏。实际上,每一座城市都有它的特性,都有千百年来的发展在它身上留下的痕迹,都有传统文化与城市文明互相冲击时产生的一系列变化。对于西部来说,城市文明的痕迹不太明显,但传统也在悄悄流逝,可是在广州这个地方,城市文明几乎完全侵占了传统的每一分领地,只有在最纯正的广州人身上,你才会看到广州原本的味道。你可以觉得喜欢,也可以觉得不喜欢,但这并不代表你真正懂了它。城市是人建立起来的,因此它跟人一样,充满了复杂性。如果你单纯用一种东西来衡量它、评价它,那么注定了你读不懂它,正如你读不懂复杂人性一样。你只有明白了,城市的发展就如人心的发展,它有你看得到的一面,或许还藏着你尚未发现的一面,然后静静地去感受它,静静地去思考它,静静地去发现它,你才能真正地了解它。在此之后,你或许就不会再去单纯地告诉别人,你喜欢它,或者不喜欢它。因为你会发现,每一个城市都是不同的个体,它必然有其值得称道的地方,也必然有它的毛病。你只需要吸取它能滋养你的东西,拒绝它对你的侵略与污染,这便已足够了。

在武威街头品味“西部人” - 雪漠 -

其实,对于我们这些不断接触着雪漠作品的人来说,了解西部文化是有着先天优势的,因为西部人的心态与生活状态,已经在雪漠老师的《凉州与凉州人》以及“大漠三部曲”中被体现得淋漓尽致了。但是我仍然发现,一个人理解自己、理解另一个人,乃至理解另一个群体,仅仅依靠交谈、依靠相处、依靠观察还不足够,必须建立在以一种绝对宁静、毫无偏见的心态去感受对方的基础上。你对其抱有负面成见,会造成你对他或它的不了解;你对其抱有偏爱,也必然会造成你对他或它的不了解。只有你把自己的一切都放下,然后静静地去观照它的一切,包括它的话语、它的存在、它的行为等等,你才能真正地理解它。

对于西部文化,我先天有一种强烈的好感,这造成了我总是在寻找其感动我的地方,而不把它的毛病放在心上。当然,你也可以将这种下意识的忽略叫做宽容,但我非常清楚,这一点使它无法在我的内心深处鲜活起来。出于同样的理由,我生活了二十年的广州,也没有在我的内心深处鲜活起来。我知道新广州的许多东西,里面有我的爱,也有我的不爱,这些爱与不爱,组成了我对它的认知,因此我同样在心里远离了它的灵魂。这些天,我在微博上无数次看到“广州精神”四个字,无数次想起让广州人本身非常自豪的“广州人”,我不断在思考,“广州人”代表什么?什么是广州文化?当我们理所当然地告诉外地人,西关还存在着地地道道的广州传统时,我们真的熟悉广州传统吗?作为新广州人,我不懂广州民歌,不懂旧日里广州人的生活方式,不懂旧广州人的心态。就算我们知道,广州人喜欢喝早茶,喜欢吃各种好吃的东西,非常实际,不虚华,也非常努力,非常重视自己的家庭,但我们真的理解广州的灵魂吗?又有多少西部人能像雪漠老师那样,真正地理解了西部那片土地的灵魂,真正地明白了什么是“西部人”呢?土地的灵魂,到底是依托什么东西而存在的?每一片土地上的人,是否真正地思考过这片土地留给自己的东西?又有多少人真正地明白,什么是真正的“故土”?我们所依恋的“家乡”,到底是什么?……

在武威街头品味“西部人” - 雪漠 -

西部留给我的,不是壮美风景和不同的人文景观对我的震撼,也不是那些美丽的、充满诗意的照片,而更多的是一种反思与思考。这种反思,未必建立在一种对广州文化的全盘否认之上,它反而让我产生了一种真正去认识我所生活的这座城市的欲望。我觉得,这种文化对我的改变,就是它真正的意义,也是旅行的真正意义。旅行,不是为了让你否定你现有的东西,不是为了让你厌恶你现有的生活,而是促进你的思考,让你的心灵成长,让你在一种新的心态之下,重新认识你所拥有的一切,重新去选择自己应该接纳与拒绝的东西,深入地感受它们。我也认为,这才是两种文化对话、碰撞、交流真正的意义。

在我生存的这片土地上,生存技巧已经发展到了极致,但它仍然向着另一个极致不断发展着。比如说,你会发现,在新兴的商厦中,手推门开始变成自动门,红外线感应的冲水马桶增加了手动操作模式,污水渠旁种满了植物、建起了方便市民活动的小径、变成了城市的一道风景……城市文明在不断发展着,城市规划也在不断完善着,人的生活不断变得更加便利,各种享受更是层出不穷。在这块土地上,生存技巧就像是一个不断进化着的生命体,甚至脱离了人本身。但西部的文明却不是这样,它在生存技巧方面的进化相当缓慢,但对人的生命本身,却相当重视,这种重视或许也达到了另一个极致。因此你会发现,西部人非常悠闲,非常恬淡,非常淳朴,但他们大多懒于为自己的生活做出太多的努力。

两年后,我第二次踏上武威这块土地,但是我发现这里的变化并不算太大,许多地方都让我产生了强烈的熟悉感,两年前的一切全都历历在目,这说明,两年当中,武威的变化并不算太大。比如说,我来武威,两次入住的都是同一间宾馆,可是这里的装潢并没有什么明显的改变,配置也没有什么明显的改变,只是楼下的小面馆变成了小超市。以至于,许多个恍惚间,我都觉得时光在这里凝滞了。相反,你离开广州两年,再回来的时候,肯定会发现这个城市已经改变了太多。从这一点上,我想到了雪漠老师在《凉州与凉州人》这篇文章中谈到的,凉州文化的封闭性。正如他所说的,凉州文化确实是封闭的,正因为这种封闭,凉州的发展才会非常缓慢,许多在城市人看来理所应当的改变,在这里却没有发生。广州文化与凉州文化最大的不同就在这里。

在武威街头品味“西部人” - 雪漠 -

广州是一个不断学习的城市,它不断吸纳着新鲜的东西,不断接纳着新鲜的力量,所以许多新广州人都会觉得自己也是这座城市的主人,许多新广州人也在这座城市里找到了自己的满足感,并且愿意在这里安家立业。这体现了一座城市的包容。但是这座城市的包容,同样导致它不断伤害着自己的独特性,伤害着一种传统中非常优秀的东西。能够证明广州传统文化的东西不断被推倒改建——无论文化性的存在,还是物质性的存在,都是如此——变成城市文明的另一个克隆品。

我举个例子,不只是我这样的新广州人不懂得广州民歌,就连许许多多的老广州人,也不懂广州的民歌。这片土地上的大多数人,都热衷于流行歌曲,其区别仅仅在于你热衷的是西方流行音乐,还是港台流行音乐。意识到这一点的契机,仍然是这次旅途。在这次的旅程中,无论去什么地方,我们都在唱歌,火车上也好,汽车上也好,宾馆里也好,饭店里也好,沙漠里也好,快乐的歌声几乎充满了每一段有关这次旅途的回忆。我发现,福建人在唱福建民歌,内蒙古人有蒙古长调,西部人有贤孝和花儿,陕北人有陕北民歌,只有我们广东人,出口便是港台流行音乐。一些人可能不觉得这有什么关系,甚至觉得这是一种时尚,但我却因此生起了一种巨大的羞愧感与缺憾感。我觉得,传统文化中非常美的一种东西,似乎在我们的身上流失了。

在我的身边,追随西方人生活方式的人有很多,有的人甚至完完全全地以西方人的方式生活着——至少在向往着那样的一种生活。这是每个人自己的偏好与选择,谈不上不好,也谈不上不对,但是,如果这成为了一块土地上的文化趋势时,就意味着传统遭到了丢弃,这块土地的独特性也在渐渐消失。

在武威街头品味“西部人” - 雪漠 -

比如说,陈亦新和王静的婚礼虽然也有新时代的痕迹,例如新娘会穿上美丽的婚纱,会拍摄非常时尚的婚纱照,也会在婚礼进行曲中与新郎挽手走过心形拱门,走上众人瞩目的舞台——这一点在广州也是一样的——但是他们同样尊重和继承了传统中的一切。比如订婚、彩礼、压床(婚礼的前一天晚上,请一位已婚男子睡在婚床上)、新郎抱着新娘上楼进屋、新娘进门前要越过水盆和火盆、新娘新郎喝由各种调味料调制而成的酸甜苦辣汤、闹洞房、小叔子“踩门”等等。但是在广州,我参加过的婚礼当中,几乎看不到太多广东传统婚庆文化的痕迹,有的婚礼已经被极度地简化了,这更多地体现了现代人害怕麻烦的特征,但也显露出对传统的一种排斥,至少是不重视。而且,有的人不喜欢东方的传统婚礼,向往着西方人带有宗教色彩的那种婚礼文化。例如,我有些朋友虽然不是基督教的信徒,却想按照基督教信徒的方式在教堂里举行婚礼,在神父面前宣誓一辈子忠诚于自己的伴侣。这看似个性,但实际上一种时代的共性,也是一种文化特征。我认为,这些特征的内容并不重要,重要的是其背后的东西。就是说,当我们的文化出现诸如此类的特征时,说明某种难以抗拒的变化正在悄然发生着。但这也是城市文明发展进程中的另一种必然性。

实际上,我也并非依恋一些陈旧的东西,想要把一些传统留住,而是分外地依恋传统背后的一种东西,比如它对人情的重视。城市文明最重要的一点,就是“以人为本”,但发展到后来,更多的是在“以人的欲望为本”。技巧满足了欲望的需要,而欲望又疏离着人与人之间原本非常紧密的关系。人离开了群居的状态,住进高楼大厦中,却把自己的心灵也困进了一方小小天地。明明是近在咫尺的邻居,却老死不相往来,有时在人群中擦身而过,也不知道自己与对方之间原来只有一墙之隔。街道上的行人们,表情呆滞、紧绷,精神游离,偶遇一问路人,心中首先就不由自主地生起一道自我防线。人们的每一个或许不经意的问题,投射到城市人的心里,都会引起一连串的问号:他为什么要这么问?他有什么目的?因此,言必留三分。心与心之间,有着厚厚的壁垒,无论话语及肢体语言上如何亲密,也显得是那么疏离,甚至毫无关系。这就是城市文明的一个切面。但西部文化不是这样。

西部人自有西部人自己的毛病,这些是出自复杂人性的,不仅西部人有,东部人也有,南方人也有,具体表现形式或许是多种多样的,但我不想细细枚举了。我只想跟大家分享一个感动了我的、极具代表性的细节。因为这个细节给我的触动很大,它让我真正地体会到西部人内心的一种东西,或者说,它让我明白了雪漠老师著作中那种文化意义上的西部人。

在武威街头品味“西部人” - 雪漠 -

离开武威的那天上午,我做了一件非常愚蠢的事情,就是把房间的唯一一条钥匙给弄丢了(后来找到了,但细节这里就不说了)。因为之前曾经反复提醒过我,所以宾馆的服务员显得有些生气,却也没有过多地责怪我。我赔了几句不说,并且提出自己会负责对宾馆造成的损失,请他们帮我找一个锁匠来开锁,让我把行李取出来,可她们却拒绝了我的请求。原因是,找锁匠是要花钱的,要是开了锁之后,发现钥匙不在房间里,我又得再花一笔钱来赔偿换锁的损失,她们想帮我省点钱。于是,她们千方百计地想帮我把门撬开,但都失败了。突然一位服务员说,要不爬进去?我立刻告诉她,我来爬。她们吃惊地问我,你敢爬吗?我说先看看吧。因为旁边的房间已经住人了,不能随便进去,所以她们打开了再旁边的一间房子。但是,当我趴在窗台上,向自己的房间望去时才发现,这栋楼房没有落脚点,只能沿着钉在外墙上的一个大招牌爬过去,于是我把一个已经爬上去了的服务员给拉了下来。我说,太危险了,安全第一,我赔点钱就是了,也应该买个教训的。纠缠了一会儿之后,那个已经爬了上去的服务员终于下来了,但过了一会儿,她又说了一句,还是让我试试吧,就又爬了上去。我拉着她的胳膊,生怕会出现什么意外,也不断地劝说着“没关系的,就让我花点钱吧”,但她却自顾自地走了过去。我不敢再去牵扯,担心过分牵扯反而会让她更加危险,只好在一旁等着。一分钟之后,那边竟然真的传出了开门的声音,我和另外两名服务员走过去一看,她真的把房门给打开了。原本紧绷的心一下子放松了,感动便充盈了我的心。我马上拿出了一百块钱,塞进那个为我爬窗的服务员手中。她一下子没反应过来,过了一会儿才对我说,你这个娃娃怎么这样,然后赶紧把钱塞回我的手里,离开了房间。我对另一个服务员说,你把这钱给她吧,我真的很不好意思,她冒了这么大的危险帮我开门。谁知道那个服务员却告诉我,不然你给她买两瓶营养快线吧,她平时也喝这个东西的,钱就别给了,你看,我们刚才一看到窗外的情况就发晕,根本就不敢帮你爬,但是她一下就爬过去了。我说,你不要不好意思,应该不好意思的是我,给你们添了这么大的麻烦,除了营养快线她还喜欢吃什么吗?那服务员告诉我,那你再买上一包锅巴就行了,她爱吃,旁边小超市就有卖的。我赶紧拿起钱包,跑到外面的小超市去买了两瓶营养快线、几包锅巴和一袋火腿肠。当我把这袋东西塞进那个为我爬窗的服务员手中的时候,她显得特别不好意思,好像收了我多重的礼物似的,其他两个服务员也三番两次地对我说不好意思,似乎制造了麻烦的不是我,而是她们。其实我也明白,她们没有想太多东西,只是觉得自己没有做到别人能做到的事情,觉得自己为我着想得还不够。所以,在那个瞬间,我除了感动,再也没有别的什么情绪了。我突然明白了,这片偏僻、贫瘠的土地上,为什么会出现雪漠老师这样的人,为什么会出现师母鲁新云、陈亦新、王静、陈建新这样的人——这片土地上,确实有着一种非常宝贵的东西,或许它就叫“淳朴”。

这三个服务员看起来就是一般的老百姓,你不会觉得她们有多高的智慧,多大的慈悲,我甚至觉得,她们平时肯定也不会用“淳朴”来形容自己,但她们本来就是那样,她们用非常朴实的行为诠释了“淳朴”两个字的含义。我当然知道,或许住久了之后,我也会发现她们身上的小家子气,但我不在乎。我在乎的是,当下,她们一门心思帮助别人,反而忘记了自己。这一点深深地感染了我,也启迪了我,我觉得,她们的这一行为本身,已经创造了一种价值,而这种价值,也会依托着我,以及所有知情者的感动、向往和自身的改变,长久地存在下去。

    在踏上西部这片土地之前,虽然我对各种文化都很有兴趣,但扪心自问,我对“文化”这个词仍然存在着一定程度上的距离感。只有踏上过这片土地,尤其是离开这片土地之后,再细细地回味途中的种种,我才越来越真切地感受到西部文化的含义、意义与价值。我敬重城市文明的建立者与捍卫者们的付出,但我更加向往西部文化中的某种东西。我很希望,所有向往西部的城市人——包括我自己,都能在欣赏西部大地的壮美与见识文化的异同之外,也能超脱出来,静静地、真正地感受一种具有深厚人文底蕴的文化气息,唯有如此,我们才能体会到西部文化的精髓,以及西部文化真正的意义。我想,这也是西部行真正的意义。

 

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