注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 
关于我
雪漠  

雪漠,中国作家协会会员,甘肃省作家协会副主席,甘肃省专业作家,国家一级作家,被甘肃省委省政府等部门授予“甘肃省优秀专家”、“甘肃省领军人才”、“甘肃省德艺双馨文艺家”、“甘肃省拔尖创新人才”等称号。 雪漠的文学代表作为长篇小说《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》、《野狐岭》等,其学术代表作为代表作有《光明大手印》书系。 雪漠文化网网址: www.xuemo.cn Email:xuemo1963@163.com QQ:417825705

网易考拉推荐
 
 

庙堂文化、江湖文化、地域文化——从《野狐岭》谈岭南文化与西部文化(2)  

2015-01-16 10:05:33|  分类: 光明大手印 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

庙堂文化、江湖文化、地域文化——从《野狐岭》谈岭南文化与西部文化(2) - 雪漠 -

 

从《野狐岭》谈岭南文化与西部文化(2

——作家雪漠做客东莞图书馆“市民学堂”

庙堂文化、江湖文化、地域文化

我将中国文化分为三种:

第一种,中国的庙堂文化。庙堂文化相当于现在的国学,相当于一个国家专门推出的文化,像汉武帝专门罢黜百家,独尊儒术,这个“独尊”的“儒术”就是庙堂文化。在中国的历史中,很长一段时间,中国文化把儒家作为主流文化,从汉代之后,一直到明清,直到今天。实质上,儒家文化就是中国文化的庙堂文化。

庙堂文化的意思就是,它作为国家统治的一种文化基础。中国的历史中,在汉武帝之后的很多朝代的庙堂文化里,把佛家和道家文化给屏蔽了,朝廷一直对这两种文化持消极态度。这里面极少有例外。比如在汉文帝、汉景帝这两个朝代中,都对黄老哲学——皇帝和老子的哲学——很尊崇,所以出现了休养生息政策。但是,即使在这个时候,儒家文化仍然占主流地位。在那个朝代里,你如果想当官,不懂儒家文化是不行的。从“文景之治”之后,汉武帝的时候,儒学纯粹占据了主流地位,从而屏蔽了道家文化和佛家文化。所以说,现在我们谈到的国学,主要指的是儒家文化,这是不公平的。为什么呢?因为事实上,在中国文化中,道家文化和佛家文化也是最为重要的组成部分。后来,季羡林先生提出了“大国学”,把佛家和道家也纳入了国学,这是对的。在现在的国学中,人们也会谈到老子和庄子,严格来说,在过去国学事实上就是四书五经。为什么?因为靠这个东西可以当官。注意!中国文化主要的基础是官本位文化,“学而优则仕”。读书,很大的一个目的就是为了当官。我们举一个例子,如果雪漠和一个科长到某个地方去,当别人介绍雪漠是什么什么作家,或者是什么什么学者时,而介绍那个科长有着什么什么权力的时候,那么,那个科长可能更会受到更多人的追捧――呵呵,除了“雪粉”之外。换句话说,对权力的崇拜在中国人的心态中占据非常重的位置。为什么?因为在过去“学而优则仕”,读书人读书的所有目的就是为了当官,所以这已经形成了集体无意识。

明代,有一个著名的画家叫唐寅,也就是唐伯虎。“唐伯虎点秋香”是一个很好的故事,他点到了一个女子,很漂亮,也很爱她。事实上,唐伯虎穷困潦倒,后来的时候,他靠卖画为生。在一次科场作弊案中,唐伯虎被牵连了进去,他考取功名上的可能性就消失了,这个女子感到非常遗憾,因为她知道唐伯虎当不了官了,便离他而去。大家想一想,如果在东莞出现一个很好的画家,靠卖画为生,在他人眼中,肯定是不如当官的。这和当市长、书记那是不一样的。同样,那个时代的女子也是功利的。所以说,唐伯虎后来其实活得很潦倒,虽然他以卖画为生,但是在他活着的时候,和那些官场上的人相比,他的地位并不高。

所以,我们必须注意并了解这个社会世态。为什么说是庙堂文化呢?因为通过庙堂文化可以进入庙堂当官,这是中国文化中非常重要的特点。这和西方文化不一样,和今天雪漠讲的也不一样。直到今天,事实上,大家都知道,在我们国家,很多人涌着考公务员,考上公务员像鲤鱼跳了龙门一样。为什么?因为当官是很多人一生中非常重要的选择,除了个别人。在很长一段时间内,学习儒家经典可以当官,科举考试就从四书五经里出题,学的都是儒家的东西。学习老庄等其他经典当不了官,同样,学习《道德经》《金刚经》《大般若经》《大藏经》也当不了官,当什么?当高僧、道人。道人中,除了个别的人可以当官。在神话故事中,还出现了姜子牙道人等,但姜子牙那个时候,严格地来说,没有道教,道教是从东汉时候出现的。

第二种是江湖文化,在过去的上千年里,道家和佛家进入了江湖文化。当然,现在进入了国学。为什么说进入江湖文化呢?大家想一想,道教和佛教进入民间之后,那种宗教上的凝聚力和传播性,让它进入了整个的民间。这个民间,我称之为江湖。进入民间之后,就逐渐形成江湖文化。比如在道教中,道人到任何一个地方去,他有道教的一套规范。只要道教传播的地方,包括正一教、全真教,它都有自己的一套规范,有自己的一套文化。佛教中的和尚也这样,和尚只要到任何地方去,官府可以不在乎他,但他有自己的文化土壤,所以我称之为江湖文化。1991年,我写过一本书叫《江湖内幕黑话考》,书中写到很多门派,包括算卦的、卖药的、走江湖的、测八字的,等等,都属于江湖文化的范畴。江湖文化就是可以流传于民间的一种文化。这是中国文化中的第二种文化。

第三种就是地域文化。木鱼歌就是典型的地域文化,在东莞,在岭南这一带的文化。非常奇怪的是,岭南地区的木鱼歌,这样一种民间文化,居然和三千公里之外的凉州贤孝很相似,和温州的鼓词相似,和苏州的评弹也相似,和很多地方的弹唱艺术很相似。注意!相似的不仅仅是形式,甚至还包括弹唱的内容。当然,外在的形式很相似。为什么说形式也相似呢?因为都是盲艺人弹着三弦子,在唱他们认为该唱的东西。那么,他们唱什么内容呢?唱如何行善积德,如何做好人等等,然后记录那块土地上他们认为值得记录的东西。为什么?像《野狐岭》中会唱木鱼歌的一个女子,肯定不会跑到凉州去唱木鱼歌,或者唱凉州贤孝,不会这样的。也绝不会有个凉州的盲艺人带着三弦子到岭南来,把凉州贤孝教给岭南人,更不会有人跑到苏州去,给苏州人教这个东西,绝不会的,但中国就出现了这样一种情况,很多互不相干又相隔几千里之遥的地方,在那个相同的时期就出现了这么多的东西。形式相似,内容相似,精神也相似。什么原因?我告诉大家,这就是中国文化中非常重要的一个特点。在那个历史时期,中国各个地域所有的人,都需要这个东西。而且,这个东西不是儒家文化,不是完整的道家文化,也不是佛家文化,而是一种“大杂烩”的地域文化。

岭南的木鱼歌《禅院追鸾》,文字非常之美。所有的文辞、语言,充满着诗意、激情、文雅。这是我看到的岭南木鱼歌中最美的文字,比德国诗人歌德赞美过的《花笺记》还美。它讲了一个什么故事?有一天,一个女子结婚之后,她老公到了外地。她老公出去的时候,婆婆就虐待她,最后,她躲到一座寺院里去修行,坚决要出家。她老公回来以后,看到老婆出家了,就到禅院里面劝她回家,她坚决不回去。整个木鱼歌讲的就是这个过程,它选取了在禅院里对话的这个场景,用非常美的文字讲,这个女子如何回答他,如何坚决不回家,就是这样一个过程。注意!岭南文化中已经出现了一种不一样的东西,如地域性妇女的地位。在过去,岭南地区的媳妇地位不高,很辛苦,这一点和任何的地方都一样,而婆婆的地位很高。婆婆具有生杀大权。如果婆婆觉得这个媳妇不好,让儿子离婚,那么儿子就会离婚。有没有不离的?你可以不离。但如果不离的话,你就是个不孝之子。比如,南宋著名的诗人陆游,陆游和唐婉结婚之后,婆媳关系不好,他们小两口关系很好,但是,陆游的母亲让他离婚,他就得离婚。他不离婚,他就是个不孝之子。陆游如果是个不孝之子的时候,整个社会都会唾弃他。注意!中国文化中,在很长一段时间内,就有这样一种文化。但是,在岭南木鱼歌中就出现了一种不一样的东西,如《禅院追鸾》中,这个女子坚决要出家,请她回家,她也不回。这样一个具有强烈反抗精神的女子,流传了千年,所以这种文化属于岭南独有的一种文化。《禅院追鸾》正好承载着这样一个故事,这样一种文化。这种文化,我称之为地域文化。

(续)

 

雪漠文化网,智慧更清凉!www.xuemo.cn

  评论这张
 
阅读(89)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017